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怀古凝香·精选拍品
Lot.“大明宣德年制”款铜兽面纹簋式炉
款识：“大明宣德年制”六字三行楷书款
尺寸：口径：10.5cm高：9cm重：g
说明：此炉形体端庄，胎体厚薄适中，仿三代青铜簋样式铸造而成。撇口，颈部稍束，腹部微垂，腹下承接外撇高圈足，以彰显整器的挺拔之姿。
腹部两面均饰兽面纹一组，眉如勾云，双目圆睁，卷鼻阔口，神秘而威严，显示出强烈的震慑之感，兽面左右各衬以夔龙纹；足墙则饰以蟠虺纹，蛇头作椭圆状，两眼凸出，蛇身蜿蜒游动，甚见传神。
通体包浆浓厚，皮壳古润可嘉，为好古者最喜之色，底心矩形方框内，落“大明宣德年制”六字楷书款，布局舒朗，时代特征鲜明。
故宫博物院藏商代·兽面簋，文物号：新
Lot.扎什伦布寺风格铜文殊菩萨
年代：17世纪
尺寸：高：12.8cm重：g
说明：此件作品以精铜铸造，胎体厚重，圆壶造型，撇口，粗束颈，丰肩两侧对铸饕餮耳，弧腹下收，线条流畅，底承圈足。
整器造型简约，饱满敦厚，皮壳醇美，以栗壳之色为基调，黑漆古色蕴藉其上，红氲溢出，浑然古貌，谦素而内敛，美不胜收。此尊文殊菩萨为典型的十七世纪扎什伦布寺风格作品，制作规范，颇具仪轨法度仪轨。
菩萨塔状束发高耸，面庞俊朗，眉眼细长，神态沉静，面含微笑。大耳颀长，耳垂花坠，余发披肩。宽肩细腰，作优美的三折式。帔帛在自肩部自然下垂，富有装饰意味。
上身袒露，胸前连珠长链，下身着长裙，裙褶自然流畅铺于座面上。右手高擎宝剑，表示菩萨的智慧如利剑，能斩断一切烦恼与愚痴；左手当胸结三宝印，左肩盛开一束乌巴拉花，上置经卷，代表般若智慧浩瀚如经卷。
全跏趺坐于覆莲式莲花座上，上缘饰连珠纹，莲花瓣精巧饱满，排列规整，瓣尖微翘，富于生命力，制作精致。
扎什伦布寺是后藏地区的藏传佛教中心，也是历代班禅的住息地。创建于15世纪，寺内长期大量的艺术创作带动了周边地区的工艺水平与艺术素养的提高，一些手工作坊在其周边逐渐形成，扎什伦布寺风格也随之得到发展。
扎什伦布寺造像的主要特征是：面部神态各有特色，不拘一格；造型线条流畅，肢体比例匀称和谐；装饰精美细致，给人写实、典雅、灵动之感。
此尊文殊具有扎什伦布寺造像的诸多艺术特征，造像量度准确，整体比例和谐，且姿态灵动优美，莲瓣精巧细密，可以感受到印度、尼泊尔与西藏造像风格的融合，博采众长。
Lot.合金铜金刚持像
年代：15世纪
尺寸：高：15.6cm重：g
说明：此像表现的是一尊造型特征十分典型西藏中部的金刚持造像。
合金铜铸，铜质细腻。束发高耸，顶饰半杵以为尊严，头戴花叶宝冠，面庞俊朗，五官紧凑，眉毛粗韧，双目颀长，微合下视，神态矜持自省，略含笑意。身材比例匀称，躯体浑厚，肩宽胸挺壮硕，双手在胸前结哞迦罗印，持金刚铃和金刚杵，铃和杵分别表示智慧与方便，象征悲智双运，这是他身份的标志。上身赤裸，配饰项圈、臂钏、手镯，璎珞。下身着贴体长裙，以湿衣法表现衣褶，简明到位，结跏趺端坐。
金刚持，是印度梵语的意译，音译“伐折罗陀罗”，其中“伐折罗”意为“金刚杵”，“陀罗”是执持义，合译就是“持金刚”或“金刚持”；藏语称“多杰羌”。他是法身佛亦称之为本初佛，既为湛然不动、离言绝思之寂静本体，又有无所不能的智慧和功德，为一切众生本来具足。
正如古德所云“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”，他是大自然中的青青翠竹和郁郁黄花，是事物的本来面目。他与释迦牟尼佛有同有异，其中相同之处是，释迦牟尼佛的智能心是法身，其语是报身，其色身是化身，报身、化身与法身本来不即不离，故而金刚持与释迦牟尼佛无二无别。不同之处是，释迦牟尼佛是化身佛，是法身化现的有形有相的慈悲色身，而金刚持是无形无相的，是法界的本体。
可用比喻的方式来理解，金刚持和释迦牟尼佛就如太阳和它发出的光与热，金刚持是太阳本身，而释迦牟尼佛则是太阳发出的光与热；又如水和波的关系，金刚持是水本身，而释迦牟尼佛是水产生的波浪。可见，不同之处是从事相而言，而相同之处着眼于本体和实相而论。
Lot.铜饕餮纹兽耳活环香瓶
年代：明
尺寸：口径：16cm高：18cm重：g
说明：此仿古铜瓶规格精巧，可做香瓶之用。胎体显厚，皮壳古润，整作四方形制，盘口，颈部稍束，弧腹下收，底承高圈足。颈部饰两两相对的夔龙纹，上衬蕉叶纹，腹部主体纹饰为兽面纹，四组分布于器身转折处，极为少见。
香炉，香瓶及香盒三种器具，是焚香必备之物，称之为“炉瓶三事”。焚香时，中间放置香炉，香炉两边各置香瓶、香盒。香瓶用以盛匙、箸等取香用品，或供奉香花等。此香瓶的制作考究，工艺精湛，古色古香，同时又是一种古雅的室内陈设品。
Lot.铜财宝天王随身佛（带阿拉伯文嘎乌盒）
年代：清
尺寸：佛净高：7cm净重：g
盒子：7x10x4cm盒重：g
说明：此尊黄财神形制较小，应属随身佛，配铜阿拉伯文嘎乌盒，常随身修持，可消六道穷厄，财利丰足，福缘增长。黄财神头戴五叶宝冠，发髻高束，斜眉圆目，阔鼻直口，鬓须随面部肌肉向后卷曲，耳挂圆铛，下垂至肩。左右握吐宝鼠，右手应持胜幢，作武将装束，身着甲胄，足蹬长靴，帛带在身后飘动，游戏坐于狮背上。瑞狮卧于莲座，回首侧望，张口怒吼，与黄财神结合动静相宜。下方台座饰有覆莲纹，莲瓣分布疏朗有致，上饰连珠纹一周。
造像铜质精良，做工精细，雕刻有力，且狮口及铠甲处留有彩料，可见其独特。此拍品体形较常见天王像偏瘦，但力量感强烈，属同时期精品佳作。
嘎乌盒形似拱门，上有孔眼可穿绳，正面为盒盖，作推拉式。盖以珍珠锦纹作地，上有阿拉伯咒文，下方刻莲瓣纹，莲瓣肥硕饱满，盒余面光素无纹，包浆熟润。
嘎乌属于宗教用具，为藏语音译，多指挂在项上的或背挎式的佛盒饰物。嘎乌内大多装有佛像、护法神像或护身符。实为随身携带的佛龛。佛龛是藏人出门在外时携带，佛龛内放置着袖珍佛像或其它圣物，以便能够获得福运，禳灾驱邪，从中可以看出藏传佛教的修习方式影响到藏语人民的日常生活。嘎乌的质地有金质、银质、铜质等金属嘎乌，也有木质的。
Lot.竹根雕东方朔坐像
年代：清早期
尺寸：高：19.6cm
说明：此拍品取竹根圆雕而成，色呈黑褐，莹润古朴。东方朔束发岸帻，高额丰颊，弯眉深目，宽鼻口阔，茂髯及胸，丝丝分明。身着广袖长袍，腰系绅带，衣纹飘逸，足蹬步履，双手捧桃，一足微曲，身倚山石而坐，山石层迭洼隆。
摆件运用写实手法，重点体现人物神态，东方朔笑容可掬，脸相生动，神态自若，流露出偷桃得手后的心理状态，其憨厚滑稽精准到位。细节写实逼真，如人物袍袖衣纹、缕缕长须，均刻画精细，惟妙惟肖。雕工娴熟，线条精确，主题寓意吉祥、智能与长寿，不可多得，为竹雕之精品，适于案头清供。
东方朔，字曼倩，西汉时人。汉武帝的近臣，因生性诙谐滑稽而著名，道家方士皆称他为神仙。相传三岁时既能背诵天下奇书，少年时曾游阴府冥都，饮丹霞浆和玄天黄露，归途遇苍虎，驯为坐骑，又曾三度到天宫蟠桃园，偷摘西王母娘娘为玉皇大帝所栽植的寿桃，寿桃成熟须九千年，食之可令长寿成仙。东方朔偷桃的故事，传诵近二千年，已成为祈福祝寿的专有词汇。东方朔诙谐逗趣的喜感形象，是历代艺术创作中常受引用的装饰题材。
Lot.带铭文铜夔凤纹双龙耳活环方瓶
铭文：“珍宝”（底心）
年代：明
尺寸：口径：12x11cm高：32.5cm重：g
说明：此瓶胎体厚重，通体绿锈遍布，皮壳苍茂古朴。整作四方形制，盘口，长粗颈，弧腹下收，底承圈足。器身四出戟，颈部饰凤鸟纹，上下衬以蝉纹及勾云纹，两侧置双龙耳，下悬圆环。肩部凸铸兽首，腹部主体纹亦为仿古凤鸟纹，足墙饰回纹。足底高深，中央铸“珍宝”二字铭文。
Lot.铜瑞狮摆件（一对）
年代：清
尺寸：1#高:19.8cm长：28cm重:4g
2#高2:17.8cm长:25cm重:g
说明：拍品为精铜所铸吉祥陈设器，铸造精良，使人望之便觉气势盎然。瑞狮呈前踞后蹲状，其一踩踏绣球，其一伏按小狮，可辨雌雄之别。狮子额顶隆起，怒目圆睁，浓眉掀鼻，阔口大张，獠牙外露，狮鬃盘旋如螺髻，密布于脑后。身躯浑实，肌肉精练，四肢强悍，踞地有力。
自汉代始，狮子多被赋予辟邪的含义，唐宋辽金皆是如此。明代之后，狮子的象征含义发生了变化，不仅衍生出富贵、生财的含义，还被人们赋予了儿孙满堂及守护神等意味。皇家宫殿、官府、寺庙殿宇门前摆放铜狮，有威严、震慑四方之意。达官显贵家中门前摆放多用于镇宅化煞、旺权助运之用。
Lot.铜夔龙饕餮纹出戟大花觚（一对）
年代：明
尺寸：口径1：24cm高1：42cm重1：g
口径2:24cm高2：42cm重2:g
说明：有明一代仿古之风极为盛行，明王朝建立后，于宣德三年工部曾命人仿照宋人《考古图》、《博古图》诸书所记商周青铜器器形，铸造仿古铜器盛行，此件作品当为此时背景之佳作。
此对花觚高大峻拔，粗浑有力，沉稳古雅，陈设效果极佳。喇叭形大撇口，自上而下渐敛，腹部圆鼓，上下双凸弦捆扎，覆钟形高圈足。腹部、足部四出戟，分别饰以仿古夔龙纹及饕餮纹，纹饰铸造精制细密，下衬云雷纹。
Lot.铜错金银“龟鹤延年”仙鹤摆件（一对）
年代：清
尺寸：1#高:31cm重:g
2#高:31cm重：g
说明：拍品以龟鹤延年为主题，龟鹤相配，两者皆为祥瑞之灵物，享寿千年。《抱朴子·对俗》云：“知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。”故其寄以龟鹤齐寿之意，比喻长寿。
仙鹤立于荷叶之上，昂首展翅，作仰天长鸣之状，灵动精巧，姿态栩栩如生。荷叶上趴伏一小龟，可寓“龟鹤延年”之意。与真鹤相比，此摆件压缩了腰腹比例，细化加长了颈部及腿部，使仙鹤更为挺拔，造型简洁洗练，鲜活生动。仙鹤通体毛发及头部均以错金银工艺填饰，荷叶、小龟亦有错金，金片色泽澄亮柠黄，银丝错饰精细有佳，恰到好处。
整器形体优美，神采奕奕，构思巧妙，包浆油润，亮丽的银丝金片和古朴的铜色相争斗艳，尽显古着之情，姿态迥异，工艺极佳，当属同时期精美佳品，且成对保存至今，尤为难得。
Lot.造办处风格乌铜錾花鎏金开光花鸟纹狮钮兽耳三足瓜棱式盖熏
年代：清乾隆
尺寸：口径：8.7cm高：12.2cm重：g
说明：炉作鼎式，气息高贵典雅，集铸造、乌铜、鎏金、錾花等工艺于一体，精工之至，是为典型清乾隆时期宫廷造办处所作“炉瓶盒三事”之一。清宫造办处是内务府的下属机构之一，为专门负责制作、修缮和存储帝后及宫廷需用的各项器物的机构。
方唇口，缘边起弦，以容纳炉盖，盖面隆起，透空的缠枝莲纹以利散香，中央精铸瑞狮蹲坐，侧首昂视，身躯韧健，花尾上翘，左爪伏按绣球，取“狮子戏球“吉祥寓意。
束直颈，丰肩饰菊瓣纹一周，瓜棱式腹，圆扁丰腴，海棠形开光内以细密的鱼子锦纹做底，高浮雕花鸟纹。腹部左右对置双狮首为耳，神采奕奕。腹下承接三柱足，足形窈窕秀美，亭亭玉立。
此炉端庄富贵，法度严谨，刚柔并济，錾刻鎏金，运刀精修，灿烂的鎏金与黝黑的乌铜色交相辉映，予人富丽堂皇又颇具巧思的视觉效果，经数百年来包浆自然，光润可鉴，乃收藏之佳器。
Lot.造办处风格乌铜錾花鎏金瑞兽花鸟纹香盒
年代：清乾隆
尺寸：口径：7.8cm高：3cm重：g
说明：“乌铜鎏金”，又称“乌铜走金”，是中国传统铜制工艺，始创于云南石屏，乾隆时期清廷造办处也有制作，存世较少，此工艺品多为精雅之器，本品便为一例。
此件铜香盒大小盈手可握；小小的香盒，汇聚了雕刻、鎏金工艺，精美别致，充满雅趣；香盒精铜铸造，扁圆形，子母口，底承圈足；盖面微弧，中央葵式开光，内以细密的珍珠锦纹为地，浮雕瑞兽花鸟纹，见老梅一株晚宴而出，横折而上，分出枝杈，叶片稀落，捎上梅花含苞怒放，瑞兽于花草山石之间奔腾，雀鸟于空中自由飞舞。盒壁通景走金錾刻花鸟纹图案，镌刻细致，形象传神。内壁及盒外纹饰均予以鎏金，同色与鎏金交相辉映，富丽堂皇又颇具巧思。
整器制做精美，器形规矩有致，保存良好，皮壳包浆厚重，纹饰精美，寓意吉祥，颇具匠心，置于屋中陈设雅气十足。
Lot.铜菩萨坐像
年代：明
尺寸：高：29.5cm重：g
说明：本品精铜所铸，胎体厚重。菩萨结全跏趺坐于莲台上，宽额丰颐，五官集中，更显其面部饱满。耳悬花坠垂肩，耳际宝缯飞扬，眼睑低垂，目光下敛，双目似未开敷之莲瓣，寂静慈祥，俯视众生。
姿态端庄，袒露前胸，左手于腹前结禅定印，右手当胸轻捻结说法印，上身着双领式通肩披帛，下身束高腰长裙，衣纹层次刻画自然流畅。胸前、双腿饰璎珞，精美华丽。衣缘自然垂搭于莲台之上，台饰仰覆莲纹，莲瓣颗颗饱满，排列有序，顶端阴刻卷草纹上勾，莲瓣尖凸起，苍劲有力，上下阴刻饰连珠纹一周。
拍品时代特征鲜明，工艺精湛，尤其五官与面容的比例，神情喜乐，将菩萨的慈悲与智慧展露无遗。身躯端庄，衣褶繁杂，线条流畅，丰腴而不虚，近人而不俗，是尊难得一见的明代汉地佛教造像精品。
Lot.铜鎏金阿难尊者
年代：明
尺寸：高：29.6cm重：g
说明：阿难原为释迦摩尼佛的堂弟，在汉传佛教中多与摩诃迦叶尊者常伴佛陀左右，并称释迦摩尼佛十大弟子之一。专注地服侍佛陀二十五年，谨记无误佛陀的一言一语，因此被称为“多闻第一”后又继承迦叶并率领信众广传佛法，被尊称为“二祖”
此尊造像呈站立姿，比丘形象，面庞清秀，双目微合，白毫于眉间凸起，鼻梁高挺，面带微笑，双手合十置于胸前，身体微微前倾，似诵经又好似于佛前冥想，表情虔诚自省，神态坦然自若，立体感十足。身着宽袍广袖袈裟，衣纹线条自然流畅，层次分明。衣领袖口多处均錾刻卷草纹修饰，虽经岁月变迁，但今仍清晰可见。双足立于莲花宝座之上，台座饰仰覆莲纹，莲瓣疏朗有致，阴刻卷草纹。胎体厚实，内堂规整，整体法相庄严肃穆，具有明代造像鲜明的风格特征。
整体造像铸造工艺精湛，精铜所铸，手感沉甸。通体鎏金并施以錾刻技法，錾刻纹饰繁而不乱。造型端庄大方，比例舒展匀称，保存至今，实属难得。
Lot.铜鎏金燃灯佛
年代：清乾隆
尺寸：高：16cm重：g
说明：“过去佛”即为燃灯佛，为释迦牟尼之前的佛，佛经中记载燃灯佛出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛。佛经中将一个宇宙从生到灭称为一个“大劫”，释迦牟尼所在的现世即现在的劫称为“贤劫”，燃灯佛为贤劫之前“庄严劫”的佛。燃灯佛曾预言释迦牟尼的前身在贤劫中将成佛，并向他授记，因而燃灯佛也被称为“过去佛”。此时期的佛像受皇帝本人的政治思想和审美取向的影响，多以小型为主。
此尊铜鎏金燃灯佛面相饱满,面貌刻划清晰,棱角分明,双目深邃，鼻梁直挺,双耳垂落,温和而端祥，佛像发髻高束，额宽颐丰，相容沉寂；双腿结全跏趺坐，双手于胸前结转法轮印，即说法印。身着半披式袈裟，翻卷自如，袈裟衣缘处錾刻花纹，借鉴了织绣上的装饰图案，以细腻精微的技法在铜像表面生动地表现出来，衣纹随身体起伏，转折流畅自然，富有立体感。底座饰双层仰覆莲纹，莲瓣整齐饱满，富有张力，上缘装饰一周连珠，珠粒晶圆。
整尊佛像造型俊秀，鎏金厚重华美，铸造工艺精细，铜质精良沉实，鎏金经长年供奉已部分脱落，但不减其神圣庄严之感。
Lot.铜漆金禅定观音
年代：明
尺寸：高：26.8cm重：g
说明：此尊禅定观音面庞丰腴，细眉似弯月，白毫于眉间突起，双目微启，凝神下视，神情肃穆。头戴宝冠，中央阿弥陀佛化佛，发髻高数，大耳垂肩，耳悬花珰。上身披广袖袈裟，胸前饰璎珞，连珠颗颗分明，布满袒露的前胸。下着高束腰长裙，寥寥数刀将衣纹的流畅自如展现的淋漓尽致，腿前的衣襟自然铺于宝座之上。身体微后仰，颔首挺胸，结禅定印，跣足全跏趺端坐于仰覆莲式宝座之上，莲瓣饱满，富有生命力，时代特征鲜明。
装饰工艺独特，造像表面施以红色的朱砂，观音正面及台座莲瓣施亮丽的漆金，色泽古雅，历经数百年传承，部分已有脱落，露出原本的铜色，表面漆色的层次感也正述说着他所经历的年代。
